TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:28:29 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之七 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi thất 說一切有部有四大論師。 thuyết nhất thiết hữu bộ hữu tứ đại luận sư 。 各別建立二世有異。謂尊者法救說類有異。 các biệt kiến lập nhị thế hữu dị 。vị Tôn-Giả Pháp cứu thuyết loại hữu dị 。 尊者妙音說相有異。尊者世友說位有異。 Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết tướng hữu dị 。Tôn-Giả Thế-hữu thuyết vị hữu dị 。 尊者覺天說待有異。說類異者。彼謂諸法於世轉時。 Tôn-Giả Giác Thiên thuyết đãi hữu dị 。thuyết loại dị giả 。bỉ vị chư Pháp ư thế chuyển thời 。 由類有異非體有異。 do loại hữu dị phi thể hữu dị 。 如破金器等作餘物時形雖有異而顯色無異。 như phá kim khí đẳng tác dư vật thời hình tuy hữu dị nhi hiển sắc vô dị 。 又如乳等變成酪等時捨味勢等非捨顯色。 hựu như nhũ đẳng biến thành lạc đẳng thời xả vị thế đẳng phi xả hiển sắc 。 如是諸法從未來世至現在世時。 như thị chư Pháp tùng vị lai thế chí hiện tại thế thời 。 雖捨未來類得現在類。而彼法體無得無捨。 tuy xả vị lai loại đắc hiện tại loại 。nhi bỉ pháp thể vô đắc vô xả 。 復從現在世至過去世時。雖捨現在類得過去類。 phục tùng hiện tại thế chí quá khứ thế thời 。tuy xả hiện tại loại đắc quá khứ loại 。 而彼法體亦無得無捨。說相異者。 nhi bỉ pháp thể diệc vô đắc vô xả 。thuyết tướng dị giả 。 彼謂諸法於世轉時。由相有異非體有異。 bỉ vị chư Pháp ư thế chuyển thời 。do tướng hữu dị phi thể hữu dị 。 一一世法有三世相。一相正合二相非離。 nhất nhất thế Pháp hữu tam thế tướng 。nhất tướng chánh hợp nhị tướng phi ly 。 如人正染一女色時。於餘女色不名離染。 như nhân chánh nhiễm nhất nữ sắc thời 。ư dư nữ sắc bất danh ly nhiễm 。 如是諸法住過去世時。正與過去相合。 như thị chư pháp trụ quá khứ thế thời 。chánh dữ quá khứ tướng hợp 。 於餘二世相不名為離。住未來世時。正與未來相合。 ư dư nhị thế tướng bất danh vi ly 。trụ/trú vị lai thế thời 。chánh dữ vị lai tướng hợp 。 於餘二世相不名為離。住現在世時。 ư dư nhị thế tướng bất danh vi ly 。trụ/trú hiện tại thế thời 。 正與現在相合。於餘二世相不名為離。說位異者。 chánh dữ hiện tại tướng hợp 。ư dư nhị thế tướng bất danh vi ly 。thuyết vị dị giả 。 彼謂諸法於世轉時。由位有異非體有異。 bỉ vị chư Pháp ư thế chuyển thời 。do vị hữu dị phi thể hữu dị 。 如運一籌。置一位名一。置十位名十。 như vận nhất trù 。trí nhất vị danh nhất 。trí thập vị danh thập 。 置百位名百。雖歷位有異而籌體無異。 trí bách vị danh bách 。tuy lịch vị hữu dị nhi trù thể vô dị 。 如是諸法經三世位。雖得三名而體無別。 như thị chư pháp Kinh tam thế vị 。tuy đắc tam danh nhi thể vô biệt 。 此師所立世無雜亂。以依作用立三世別。 thử sư sở lập thế vô tạp loạn 。dĩ y tác dụng lập tam thế biệt 。 謂有為法未有作用名未來世。 vị hữu vi Pháp vị hữu tác dụng danh vị lai thế 。 正有作用名現在世。作用已滅名過去世。說待異者。 chánh hữu tác dụng danh hiện tại thế 。tác dụng dĩ diệt danh quá khứ thế 。thuyết đãi dị giả 。 彼謂諸法於世轉時前後相待立名有異。 bỉ vị chư Pháp ư thế chuyển thời tiền hậu tướng đãi lập danh hữu dị 。 如一女人待母名女待女名母體雖無別由 như nhất nữ nhân đãi mẫu danh nữ đãi nữ danh mẫu thể tuy vô biệt do 待有異得女母名。如是諸法待後名過去。 đãi hữu dị đắc nữ mẫu danh 。như thị chư Pháp đãi hậu danh quá khứ 。 待前名未來。俱待名現在。 đãi tiền danh vị lai 。câu đãi danh hiện tại 。 彼師所立世有雜亂。所以者何。 bỉ sư sở lập thế hữu tạp loạn 。sở dĩ giả hà 。 前後相待一一世中有三世故。謂過去世前後剎那名過去未來。 tiền hậu tướng đãi nhất nhất thế trung hữu tam thế cố 。vị quá khứ thế tiền hậu sát-na danh quá khứ vị lai 。 中間名現在未來。三世類亦應然。 trung gian danh hiện tại vị lai 。tam thế loại diệc ưng nhiên 。 現在世法雖一剎那待後待前及俱待故應成三世。 hiện tại thế Pháp tuy nhất sát-na đãi hậu đãi tiền cập câu đãi cố ưng thành tam thế 。 豈應正理。說相異者。所立三世亦有雜亂。 khởi ưng chánh lý 。thuyết tướng dị giả 。sở lập tam thế diệc hữu tạp loạn 。 一一世法彼皆許有三世相故。說類異者。 nhất nhất thế Pháp bỉ giai hứa hữu tam thế tướng cố 。thuyết loại dị giả 。 離法自性說何為類故亦非理。 ly pháp tự tánh thuyết hà vi/vì/vị loại cố diệc phi lý 。 諸有為法從未來世至現在時前類應滅。 chư hữu vi Pháp tùng vị lai thế chí hiện tại thời tiền loại ưng diệt 。 從現在世至過去時後類應生。 tùng hiện tại thế chí quá khứ thời hậu loại ưng sanh 。 過去有生未來有滅豈應正理。故唯第三立世為善。 quá khứ hữu sanh vị lai hữu diệt khởi ưng chánh lý 。cố duy đệ tam lập thế vi/vì/vị thiện 。 諸行容有作用時故。 chư hạnh dung hữu tác dụng thời cố 。 復有三法。謂善不善無記法。問善法云何。 phục hưũ tam Pháp 。vị thiện bất thiện vô kí Pháp 。vấn thiện Pháp vân hà 。 答善五蘊及擇滅。問不善法云何。答不善五蘊。 đáp thiện ngũ uẩn cập trạch diệt 。vấn bất thiện pháp vân hà 。đáp bất thiện ngũ uẩn 。 問無記法云何。答無記五蘊及虛空非擇滅。 vấn vô kí pháp vân hà 。đáp vô kí ngũ uẩn cập hư không Phi trạch diệt 。 餘義廣說如前不善納息。 dư nghĩa quảng thuyết như tiền bất thiện nạp tức 。 復有三法。謂欲界色界無色界繫法。 phục hưũ tam Pháp 。vị dục giới sắc giới vô sắc giới hệ Pháp 。 問欲界繫法云何。答欲界繫五蘊。問色界繫法云何。 vấn dục giới hệ Pháp vân hà 。đáp dục giới hệ ngũ uẩn 。vấn sắc giới hệ Pháp vân hà 。 答色界繫五蘊。問無色界繫法云何。 đáp sắc giới hệ ngũ uẩn 。vấn vô sắc giới hệ Pháp vân hà 。 答無色界繫四蘊。餘義廣說亦如前不善納息。 đáp vô sắc giới hệ tứ uẩn 。dư nghĩa quảng thuyết diệc như tiền bất thiện nạp tức 。 復有三法。謂學無學非學非無學法。問學法云何。 phục hưũ tam Pháp 。vị học vô học phi học phi vô học Pháp 。vấn học Pháp vân hà 。 答學五蘊。問無學法云何。答無學五蘊。 đáp học ngũ uẩn 。vấn vô học Pháp vân hà 。đáp vô học ngũ uẩn 。 問非學非無學法云何。答有漏五蘊及三無為。 vấn phi học phi vô học Pháp vân hà 。đáp hữu lậu ngũ uẩn cập tam vô vi/vì/vị 。 問學等三法其義云何。 vấn học đẳng tam Pháp kỳ nghĩa vân hà 。 答以無貪瞋癡道學斷貪瞋癡是學義。 đáp dĩ vô tham sân si đạo học đoạn tham sân si thị học nghĩa 。 以無貪瞋癡道不學斷貪瞋癡。已學斷故是無學義。 dĩ vô tham sân si đạo bất học đoạn tham sân si 。dĩ học đoạn cố thị vô học nghĩa 。 與二相違是非學非無學義。復次以無愛道。 dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。phục thứ dĩ vô ái đạo 。 學斷愛非愛事是學義。以無愛道學斷愛者。遮無學道。 học đoạn ái phi ái sự thị học nghĩa 。dĩ vô ái đạo học đoạn ái giả 。già vô học đạo 。 非愛事者。遮世俗道。 phi ái sự giả 。già thế tục đạo 。 以無愛道不學斷愛已學斷故。亦非愛事是無學義。 dĩ vô ái đạo bất học đoạn ái dĩ học đoạn cố 。diệc phi ái sự thị vô học nghĩa 。 以無愛道不學斷愛者。遮學道。非愛事者。 dĩ vô ái đạo bất học đoạn ái giả 。già học đạo 。phi ái sự giả 。 遮世俗道。與二相違是非學非無學義。 già thế tục đạo 。dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。 復次學斷煩惱學諦現觀是學義。 phục thứ học đoạn phiền não học đế hiện quán thị học nghĩa 。 不學斷煩惱已學斷故。 bất học đoạn phiền não dĩ học đoạn cố 。 亦不學諦現觀已學諦現觀故是無學義。與二相違是非學非無學義。 diệc bất học đế hiện quán dĩ học đế hiện quán cố thị vô học nghĩa 。dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。 復次學斷二求謂欲求有求。學滿一求。謂梵行求。 phục thứ học đoạn nhị cầu vị dục cầu hữu cầu 。học mãn nhất cầu 。vị phạm hạnh cầu 。 是學義。不學斷二求已學斷故。 thị học nghĩa 。bất học đoạn nhị cầu dĩ học đoạn cố 。 不學滿一求。已學滿故是無學義。 bất học mãn nhất cầu 。dĩ học mãn cố thị vô học nghĩa 。 與二相違是非學非無學義。復次若相續中有煩惱得。 dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。phục thứ nhược/nhã tướng tục trung hữu phiền não đắc 。 亦有無漏道得。而學斷煩惱是學義。 diệc hữu vô lậu đạo đắc 。nhi học đoạn phiền não thị học nghĩa 。 若相續中無煩惱得。而有無漏道得。 nhược/nhã tướng tục trung vô phiền não đắc 。nhi hữu vô lậu đạo đắc 。 不學斷煩惱已學斷故是無學義。與二相違是非學非無學義。 bất học đoạn phiền não dĩ học đoạn cố thị vô học nghĩa 。dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。 復次若相續中未離貪愛。 phục thứ nhược/nhã tướng tục trung vị ly tham ái 。 有無漏道得而學斷貪愛是學義。 hữu vô lậu đạo đắc nhi học đoạn tham ái thị học nghĩa 。 若相續中已離貪愛而有無漏道得。 nhược/nhã tướng tục trung dĩ ly tham ái nhi hữu vô lậu đạo đắc 。 不學斷貪愛已學斷故是無學義。與二相違是非學非無學義。 bất học đoạn tham ái dĩ học đoạn cố thị vô học nghĩa 。dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。 復次見修道攝是學義。 phục thứ kiến tu đạo nhiếp thị học nghĩa 。 無學道攝是無學義與二相違是非學非無學義。復次見修地攝是學義。 vô học đạo nhiếp thị vô học nghĩa dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。phục thứ kiến tu địa nhiếp thị học nghĩa 。 無學地攝是無學義。與二相違是非學非無學義。 vô học địa nhiếp thị vô học nghĩa 。dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。 復次未知當知已知根攝是學義。 phục thứ vị tri đương tri dĩ tri căn nhiếp thị học nghĩa 。 具知根攝是無學義。與二相違是非學非無學義。 cụ tri căn nhiếp thị vô học nghĩa 。dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。 復次隨信行隨法行信勝解見至身證。 phục thứ tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành tín thắng giải kiến chí thân chứng 。 五聖者身中諸無漏道是學義。慧解脫俱解脫。 ngũ Thánh Giả thân trung chư vô lậu đạo thị học nghĩa 。tuệ giải thoát câu giải thoát 。 二聖者身中諸無漏道是無學義。 nhị Thánh Giả thân trung chư vô lậu đạo thị vô học nghĩa 。 與二相違是非學非無學義。復次四向及前三果。 dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。phục thứ tứ hướng cập tiền tam quả 。 七聖者身中諸無漏道是學義。 thất Thánh giả thân trung chư vô lậu đạo thị học nghĩa 。 第四果一聖者身中諸無漏道是無學義。與二相違是非學非無學義。 đệ tứ quả nhất Thánh Giả thân trung chư vô lậu đạo thị vô học nghĩa 。dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。 復次十八學聖者身中諸無漏道是學義。 phục thứ thập bát học Thánh Giả thân trung chư vô lậu đạo thị học nghĩa 。 九無學聖者身中諸無漏道是無學義。 cửu vô học Thánh Giả thân trung chư vô lậu đạo thị vô học nghĩa 。 與二相違是非學非無學義。 dữ nhị tướng vi thị phi học phi vô học nghĩa 。 問住學果者乃至未起勝果道時。諸無漏道云何名學。 vấn trụ/trú học quả giả nãi chí vị khởi thắng quả đạo thời 。chư vô lậu đạo vân hà danh học 。 答學阿世耶猶未息故。彼無漏道亦得名學。 đáp học A-thế-da do vị tức cố 。bỉ vô lậu đạo diệc đắc danh học 。 復有三法。謂見所斷修所斷無斷法。 phục hưũ tam Pháp 。vị kiến sở đoạn tu sở đoạn vô đoạn Pháp 。 問見所斷法云何。答隨信隨法行現觀邊忍所斷。 vấn kiến sở đoạn Pháp vân hà 。đáp tùy tín Tuỳ Pháp hành hiện quán biên nhẫn sở đoạn 。 此復云何。 thử phục vân hà 。 謂見所斷八十八隨眠及彼相應心心所法。彼所等起不相應行。是名見所斷法。 vị kiến sở đoạn bát thập bát tùy miên cập bỉ tướng ứng tâm tâm sở Pháp 。bỉ sở đẳng khởi bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thị danh kiến sở đoạn Pháp 。 問修所斷法云何。答學見迹修所斷。 vấn tu sở đoạn Pháp vân hà 。đáp học kiến tích tu sở đoạn 。 此復云何。謂修所斷十隨眠。 thử phục vân hà 。vị tu sở đoạn thập tùy miên 。 及彼相應彼所等起身語二業。彼所等起不相應行。 cập bỉ tướng ứng bỉ sở đẳng khởi thân ngữ nhị nghiệp 。bỉ sở đẳng khởi bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 并不染污諸有漏法。是名修所斷法。問無斷法云何。 tinh bất nhiễm ô chư hữu lậu pháp 。thị danh tu sở đoạn Pháp 。vấn vô đoạn Pháp vân hà 。 答無漏五蘊。及三無為。餘義廣說如前不善納息。 đáp vô lậu ngũ uẩn 。cập tam vô vi/vì/vị 。dư nghĩa quảng thuyết như tiền bất thiện nạp tức 。 四諦者。謂苦諦集諦滅諦道諦。問何故作此論。 Tứ đế giả 。vị khổ đế tập đế diệt đế đạo đế 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為廣分別契經義故。 đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。 謂契經說有四聖諦。雖作是說而不廣辯。 vị khế Kinh thuyết hữu tứ thánh đế 。tuy tác thị thuyết nhi bất quảng biện 。 經是此論所依根本。彼未說者今欲說之。故作斯論。 Kinh thị thử luận sở y căn bản 。bỉ vị thuyết giả kim dục thuyết chi 。cố tác tư luận 。 問如是四諦自性云何。阿毘達磨諸論師言。 vấn như thị Tứ đế tự tánh vân hà 。A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。 五取蘊是苦諦。有漏因是集諦。 ngũ thủ uẩn thị khổ đế 。hữu lậu nhân thị tập đế 。 彼擇滅是滅諦學無學法是道諦。譬喻者說。諸名色是苦諦。 bỉ trạch diệt thị diệt đế học vô học Pháp thị đạo đế 。thí dụ giả thuyết 。chư danh sắc thị khổ đế 。 業煩惱是集諦。業煩惱盡是滅諦。 nghiệp phiền não thị tập đế 。nghiệp phiền não tận thị diệt đế 。 奢摩他毘鉢舍那是道諦。分別論者作如是說。 xa ma tha Tì bát xá na thị đạo đế 。phân biệt luận giả tác như thị thuyết 。 若有八苦相是苦是苦諦。餘有漏法是苦非苦諦。 nhược hữu bát khổ tướng thị khổ thị khổ đế 。dư hữu lậu pháp thị khổ phi khổ đế 。 招後有愛是集是集諦。 chiêu hậu hữu ái thị tập thị tập đế 。 餘愛及餘有漏因是集非集諦。招後有愛盡是滅是滅諦。 dư ái cập dư hữu lậu nhân thị tập phi tập đế 。chiêu hậu hữu ái tận thị diệt thị diệt đế 。 餘愛盡及餘有漏因盡是滅非滅諦。 dư ái tận cập dư hữu lậu nhân tận thị diệt phi diệt đế 。 學八支聖道是道是道諦。 học bát chi thánh đạo thị đạo thị đạo đế 。 餘學法及一切無學法是道非道諦。若作是說。諸阿羅漢但成就苦滅二諦。 dư học Pháp cập nhất thiết vô học Pháp thị đạo phi đạo đế 。nhược/nhã tác thị thuyết 。chư A-la-hán đãn thành tựu khổ diệt nhị đế 。 不成就集道二諦。所以者何。 bất thành tựu tập đạo nhị đế 。sở dĩ giả hà 。 招後有愛諸阿羅漢已斷盡故。 chiêu hậu hữu ái chư A-la-hán dĩ đoạn tận cố 。 學八支聖道得阿羅漢果時皆已捨故。尊者妙音作如是說。 học bát chi thánh đạo đắc A-la-hán quả thời giai dĩ xả cố 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 若墮自相續五蘊。若墮他相續五蘊。 nhược/nhã đọa tự tướng tục ngũ uẩn 。nhược/nhã đọa tha tướng tục ngũ uẩn 。 若有情數及無情數諸蘊。如是一切皆是苦是苦諦。 nhược hữu Tình số cập vô tình số chư uẩn 。như thị nhất thiết giai thị khổ thị khổ đế 。 修觀行者起現觀時。唯觀墮自相續五蘊為苦。 tu quán hành giả khởi hiện quán thời 。duy quán đọa tự tướng tục ngũ uẩn vi/vì/vị khổ 。 不觀墮他相續五蘊。及無情數諸蘊為苦。 bất quán đọa tha tướng tục ngũ uẩn 。cập vô tình số chư uẩn vi/vì/vị khổ 。 所以者何。逼切行相是苦現觀。 sở dĩ giả hà 。bức thiết hành tướng thị khổ hiện quán 。 墮他相續及無情數蘊於自相續非逼切故。 đọa tha tướng tục cập vô tình số uẩn ư tự tướng tục phi bức thiết cố 。 彼生智論作如是說。自相續蘊極自逼切。 bỉ sanh Trí luận tác như thị thuyết 。tự tướng tục uẩn cực tự bức thiết 。 非他相續及無情數蘊。非離自身他及非情能相逼切。 phi tha tướng tục cập vô tình số uẩn 。phi ly tự thân tha cập phi tình năng tướng bức thiết 。 無自身者他及非情何所逼切。 vô tự thân giả tha cập phi tình hà sở bức thiết 。 故現觀時唯觀墮自相續五蘊為苦非餘。 cố hiện quán thời duy quán đọa tự tướng tục ngũ uẩn vi/vì/vị khổ phi dư 。 若墮自相續五蘊因。若墮他相續五蘊因。 nhược/nhã đọa tự tướng tục ngũ uẩn nhân 。nhược/nhã đọa tha tướng tục ngũ uẩn nhân 。 若有情數及無情數諸蘊因。如是一切皆是集是集諦。 nhược hữu Tình số cập vô tình số chư uẩn nhân 。như thị nhất thiết giai thị tập thị tập đế 。 修觀行者起現觀時。 tu quán hành giả khởi hiện quán thời 。 唯觀墮自相續五蘊因為集不觀墮他相續五蘊因。 duy quán đọa tự tướng tục ngũ uẩn nhân vi/vì/vị tập bất quán đọa tha tướng tục ngũ uẩn nhân 。 及無情數諸蘊因為集。若墮自相續五蘊盡。 cập vô tình số chư uẩn nhân vi/vì/vị tập 。nhược/nhã đọa tự tướng tục ngũ uẩn tận 。 若墮他相續五蘊盡。若有情數及無情數諸蘊盡。 nhược/nhã đọa tha tướng tục ngũ uẩn tận 。nhược hữu Tình số cập vô tình số chư uẩn tận 。 如是一切皆是滅是滅諦。修觀行者起現觀時。 như thị nhất thiết giai thị diệt thị diệt đế 。tu quán hành giả khởi hiện quán thời 。 唯觀墮自相續五蘊盡為滅。 duy quán đọa tự tướng tục ngũ uẩn tận vi/vì/vị diệt 。 不觀墮他相續五蘊盡。及無情數諸蘊盡為滅。 bất quán đọa tha tướng tục ngũ uẩn tận 。cập vô tình số chư uẩn tận vi/vì/vị diệt 。 若墮自相續五蘊對治。若墮他相續五蘊對治。 nhược/nhã đọa tự tướng tục ngũ uẩn đối trì 。nhược/nhã đọa tha tướng tục ngũ uẩn đối trì 。 若有情數及無情數諸蘊對治。如是一切皆是道是道諦。 nhược hữu Tình số cập vô tình số chư uẩn đối trì 。như thị nhất thiết giai thị đạo thị đạo đế 。 修觀行者起現觀時。 tu quán hành giả khởi hiện quán thời 。 唯觀墮自相續五蘊對治為道。 duy quán đọa tự tướng tục ngũ uẩn đối trì vi/vì/vị đạo 。 不觀墮他相續及無情數諸蘊對治為道。如是說者。若墮自相續五蘊。 bất quán đọa tha tướng tục cập vô tình số chư uẩn đối trì vi/vì/vị đạo 。như thị thuyết giả 。nhược/nhã đọa tự tướng tục ngũ uẩn 。 若墮他相續五蘊。若有情數及無情數諸蘊。 nhược/nhã đọa tha tướng tục ngũ uẩn 。nhược hữu Tình số cập vô tình số chư uẩn 。 如是一切皆是苦是苦諦。修觀行者起現觀時。 như thị nhất thiết giai thị khổ thị khổ đế 。tu quán hành giả khởi hiện quán thời 。 皆觀為苦。問逼切行相是苦現觀。 giai quán vi/vì/vị khổ 。vấn bức thiết hành tướng thị khổ hiện quán 。 墮他相續及無情數蘊。於自相續既非逼切。 đọa tha tướng tục cập vô tình số uẩn 。ư tự tướng tục ký phi bức thiết 。 修觀行者起現觀時何故亦觀為苦。 tu quán hành giả khởi hiện quán thời hà cố diệc quán vi/vì/vị khổ 。 答設彼於自不能逼切亦觀為苦。所以者何。 đáp thiết bỉ ư tự bất năng bức thiết diệc quán vi/vì/vị khổ 。sở dĩ giả hà 。 無始時來於一切苦皆起無智。為對治彼皆應起智。 vô thủy thời lai ư nhất thiết khổ giai khởi vô trí 。vi/vì/vị đối trì bỉ giai ưng khởi trí 。 無始時來於一切苦皆起猶豫。 vô thủy thời lai ư nhất thiết khổ giai khởi do dự 。 為對治彼皆應起決定。 vi/vì/vị đối trì bỉ giai ưng khởi quyết định 。 無始時來於一切苦皆起誹謗。為對治彼皆應起信。 vô thủy thời lai ư nhất thiết khổ giai khởi phỉ báng 。vi/vì/vị đối trì bỉ giai ưng khởi tín 。 故應遍觀一切為苦。況彼於自亦能逼切。所以者何。 cố ưng biến quán nhất thiết vi/vì/vị khổ 。huống bỉ ư tự diệc năng bức thiết 。sở dĩ giả hà 。 若有為他所打觸者。亦生大苦。豈非逼切。 nhược hữu vi/vì/vị tha sở đả xúc giả 。diệc sanh đại khổ 。khởi phi bức thiết 。 若有空中木石瓦等墮自身上。亦生大苦。 nhược/nhã hữu không trung mộc thạch ngõa đẳng đọa tự thân thượng 。diệc sanh đại khổ 。 豈非逼切。既有逼切自相續義。 khởi phi bức thiết 。ký hữu bức thiết tự tướng tục nghĩa 。 故現觀時亦觀為苦。若墮自相續五蘊因。 cố hiện quán thời diệc quán vi/vì/vị khổ 。nhược/nhã đọa tự tướng tục ngũ uẩn nhân 。 若墮他相續五蘊因。若有情數及無情數諸蘊因。 nhược/nhã đọa tha tướng tục ngũ uẩn nhân 。nhược hữu Tình số cập vô tình số chư uẩn nhân 。 如是一切皆是集是集諦。 như thị nhất thiết giai thị tập thị tập đế 。 修觀行者起現觀時皆觀為集。若墮自相續五蘊盡。 tu quán hành giả khởi hiện quán thời giai quán vi/vì/vị tập 。nhược/nhã đọa tự tướng tục ngũ uẩn tận 。 若墮他相續五蘊盡。若有情數及無情數諸蘊盡。 nhược/nhã đọa tha tướng tục ngũ uẩn tận 。nhược hữu Tình số cập vô tình số chư uẩn tận 。 如是一切皆是滅是滅諦。 như thị nhất thiết giai thị diệt thị diệt đế 。 修觀行者起現觀時皆觀為滅。若墮自相續五蘊對治。 tu quán hành giả khởi hiện quán thời giai quán vi/vì/vị diệt 。nhược/nhã đọa tự tướng tục ngũ uẩn đối trì 。 若墮他相續五蘊對治。若有情數及無情數諸蘊對治。 nhược/nhã đọa tha tướng tục ngũ uẩn đối trì 。nhược hữu Tình số cập vô tình số chư uẩn đối trì 。 如是一切皆是道是道諦。 như thị nhất thiết giai thị đạo thị đạo đế 。 修觀行者起現觀時皆觀為道。 tu quán hành giả khởi hiện quán thời giai quán vi/vì/vị đạo 。 如是名為四諦自性我物自體相分本性。 như thị danh vi/vì/vị Tứ đế tự tánh ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說諦自性。所以今當說。問何故名諦。 dĩ thuyết đế tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh đế 。 諦是何義。答實義是諦義。 đế thị hà nghĩa 。đáp thật nghĩa thị đế nghĩa 。 真義如義不顛倒義無虛誑義是諦義。問若實義是諦義。 chân nghĩa như nghĩa bất điên đảo nghĩa vô hư cuống nghĩa thị đế nghĩa 。vấn nhược/nhã thật nghĩa thị đế nghĩa 。 乃至無虛誑義是諦義者。 nãi chí vô hư cuống nghĩa thị đế nghĩa giả 。 虛空非擇滅亦有實義乃至無虛誑義。何故世尊不立為諦。 hư không Phi trạch diệt diệc hữu thật nghĩa nãi chí vô hư cuống nghĩa 。hà cố Thế Tôn bất lập vi/vì/vị đế 。 答若法是苦是苦因。是苦盡是苦對治者。世尊立為諦。 đáp nhược/nhã Pháp thị khổ thị khổ nhân 。thị khổ tận thị khổ đối trì giả 。Thế Tôn lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅非苦非苦因非苦盡非苦對 hư không Phi trạch diệt phi khổ phi khổ nhân phi khổ tận phi khổ đối 治。是故世尊不立為諦。 trì 。thị cố Thế Tôn bất lập vi/vì/vị đế 。 復次若法是蘊是蘊因是蘊盡是蘊對治者立為諦。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị uẩn thị uẩn nhân thị uẩn tận thị uẩn đối trì giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅非蘊非蘊因非蘊盡非蘊對治故不立 hư không Phi trạch diệt phi uẩn phi uẩn nhân phi uẩn tận phi uẩn đối trì cố bất lập 為諦。 vi/vì/vị đế 。 復次若法是疾病是疾病因是疾病盡是疾病對治者立為諦。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị tật bệnh thị tật bệnh nhân thị tật bệnh tận thị tật bệnh đối trì giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅非疾病非疾病因非疾病盡非疾病對治故不立 hư không Phi trạch diệt phi tật bệnh phi tật bệnh nhân phi tật bệnh tận phi tật bệnh đối trì cố bất lập 為諦。復次若法是癰箭惱害過患。 vi/vì/vị đế 。phục thứ nhược/nhã Pháp thị ung tiến não hại quá hoạn 。 是癰箭惱害過患因。是癰箭惱害過患盡。 thị ung tiến não hại quá hoạn nhân 。thị ung tiến não hại quá hoạn tận 。 是癰箭惱害過患對治者立為諦。 thị ung tiến não hại quá hoạn đối trì giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅於彼皆非故不立為諦。復次若法是重擔。 hư không Phi trạch diệt ư bỉ giai phi cố bất lập vi/vì/vị đế 。phục thứ nhược/nhã Pháp thị trọng đam/đảm 。 是能荷重擔是重擔盡。是重擔對治者立為諦。 thị năng hà trọng đam/đảm thị trọng đam/đảm tận 。thị trọng đam/đảm đối trì giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅於彼皆非故不立為諦。 hư không Phi trạch diệt ư bỉ giai phi cố bất lập vi/vì/vị đế 。 復次若法是此岸是彼岸是河是船栰者立為諦。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị thử ngạn thị bỉ ngạn thị hà thị thuyền 栰giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅於彼皆非故不立為諦。 hư không Phi trạch diệt ư bỉ giai phi cố bất lập vi/vì/vị đế 。 復次若法是苦是苦因。是道是道果者立為諦。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị khổ thị khổ nhân 。thị đạo thị đạo quả giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅非苦非苦因。非道非道果故不立為諦。 hư không Phi trạch diệt phi khổ phi khổ nhân 。phi đạo phi đạo quả cố bất lập vi/vì/vị đế 。 復次若法有因性果性者立為諦。 phục thứ nhược/nhã pháp hữu nhân tánh quả tánh giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅無因性果性故不立為諦。 hư không Phi trạch diệt vô nhân tánh quả tánh cố bất lập vi/vì/vị đế 。 復次虛空非擇滅無漏故非苦集諦。無記故非滅諦。 phục thứ hư không Phi trạch diệt vô lậu cố phi khổ tập đế 。vô kí cố phi diệt đế 。 無為故非道諦。 vô vi/vì/vị cố phi đạo đế 。 復次虛空非擇滅不墮世故非三諦。無記故非滅諦。 phục thứ hư không Phi trạch diệt bất đọa thế cố phi tam đế 。vô kí cố phi diệt đế 。 復次虛空非擇滅非蘊自性故非三諦。無記故非滅諦。 phục thứ hư không Phi trạch diệt phi uẩn tự tánh cố phi tam đế 。vô kí cố phi diệt đế 。 復次虛空非擇滅不隨苦故非三諦。無記故非滅諦。 phục thứ hư không Phi trạch diệt bất tùy khổ cố phi tam đế 。vô kí cố phi diệt đế 。 復次若法是邪見及無漏慧所緣者立為諦。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị tà kiến cập vô lậu tuệ sở duyên giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅非邪見及無漏慧所緣故不立為 hư không Phi trạch diệt phi tà kiến cập vô lậu tuệ sở duyên cố bất lập vi/vì/vị 諦。復次若法是無明及明所緣者立為諦。 đế 。phục thứ nhược/nhã Pháp thị vô minh cập minh sở duyên giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅非無明及明所緣。故不立為諦。 hư không Phi trạch diệt phi vô minh cập minh sở duyên 。cố bất lập vi/vì/vị đế 。 復次若法是雜染事及清淨事者立為諦。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị tạp nhiễm sự cập thanh tịnh sự giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅非雜染事及清淨事。故不立為諦。 hư không Phi trạch diệt phi tạp nhiễm sự cập thanh tịnh sự 。cố bất lập vi/vì/vị đế 。 復次若法是可欣事及可厭事者立為諦。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị khả hân sự cập khả yếm sự giả lập vi/vì/vị đế 。 虛空非擇滅非可欣事及可厭事。故不立為諦。 hư không Phi trạch diệt phi khả hân sự cập khả yếm sự 。cố bất lập vi/vì/vị đế 。 復次若法是欣作意事及厭作意事者立為 phục thứ nhược/nhã Pháp thị hân tác ý sự cập yếm tác ý sự giả lập vi/vì/vị 諦。虛空非擇滅非欣作意事及厭作意事。 đế 。hư không Phi trạch diệt phi hân tác ý sự cập yếm tác ý sự 。 故不立為諦。 cố bất lập vi/vì/vị đế 。 問若不顛倒義是諦義者。 vấn nhược/nhã bất điên đảo nghĩa thị đế nghĩa giả 。 四種顛倒應非諦攝。所以者何。顛倒轉故。 tứ chủng điên đảo ưng phi đế nhiếp 。sở dĩ giả hà 。điên đảo chuyển cố 。 答以餘緣故立為顛倒。以餘緣故是諦所攝。 đáp dĩ dư duyên cố lập vi/vì/vị điên đảo 。dĩ dư duyên cố thị đế sở nhiếp 。 謂三緣故立為顛倒。一決度故。二增益故。三一向倒故。 vị tam duyên cố lập vi/vì/vị điên đảo 。nhất quyết độ cố 。nhị tăng ích cố 。tam nhất hướng đảo cố 。 是有是實實相相應故是諦攝。 thị hữu thị thật thật tướng tướng ứng cố thị đế nhiếp 。 復次彼於無常計常苦計為樂不淨計淨無我計我故立為 phục thứ bỉ ư vô thường kế thường khổ kế vi/vì/vị lạc/nhạc bất tịnh kế tịnh vô ngã kế ngã cố lập vi/vì/vị 倒。以有因性果性故是諦攝。 đảo 。dĩ hữu nhân tánh quả tánh cố thị đế nhiếp 。 問若無虛誑義是諦義者。諸虛誑語應非諦攝。 vấn nhược/nhã vô hư cuống nghĩa thị đế nghĩa giả 。chư hư cuống ngữ ưng phi đế nhiếp 。 所以者何。虛誑轉故。答以餘緣故立虛誑語。 sở dĩ giả hà 。hư cuống chuyển cố 。đáp dĩ dư duyên cố lập hư cuống ngữ 。 謂違自想誑惑他故。以餘緣故是諦所攝。 vị vi tự tưởng cuống hoặc tha cố 。dĩ dư duyên cố thị đế sở nhiếp 。 謂是有是實實相相應。 vị thị hữu thị thật thật tướng tướng ứng 。 復次以餘緣故立虛誑語。謂不見言見見言不見。 phục thứ dĩ dư duyên cố lập hư cuống ngữ 。vị bất kiến ngôn kiến kiến ngôn bất kiến 。 不聞言聞聞言不聞。不覺言覺覺言不覺。 bất văn ngôn văn văn ngôn bất văn 。bất giác ngôn giác giác ngôn bất giác 。 不知言知知言不知。以餘緣故是諦所攝。 bất tri ngôn tri tri ngôn bất tri 。dĩ dư duyên cố thị đế sở nhiếp 。 謂有因性果性是故實義是諦義。 vị hữu nhân tánh quả tánh thị cố thật nghĩa thị đế nghĩa 。 乃至無虛誑義是諦義問此四聖諦云何建立為依。實事為依。 nãi chí vô hư cuống nghĩa thị đế nghĩa vấn thử tứ thánh đế vân hà kiến lập vi/vì/vị y 。thật sự vi/vì/vị y 。 因果為依。現觀而建立耶。設爾何失。三皆有過。 nhân quả vi/vì/vị y 。hiện quán nhi kiến lập da 。thiết nhĩ hà thất 。tam giai hữu quá 。 所以者何。若依實事而建立者。諦應有三。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã y thật sự nhi kiến lập giả 。đế ưng hữu tam 。 謂苦集諦。無別體故應合為一。 vị khổ tập đế 。vô biệt thể cố ưng hợp vi/vì/vị nhất 。 滅為第二道為第三。故有三諦。若依因果而建立者。 diệt vi/vì/vị đệ nhị đạo vi/vì/vị đệ tam 。cố hữu tam đế 。nhược/nhã y nhân quả nhi kiến lập giả 。 諦應有五。謂有漏法因果別故既立為二。 đế ưng hữu ngũ 。vị hữu lậu pháp nhân quả biệt cố ký lập vi/vì/vị nhị 。 諸無漏道亦有因果應分為二。 chư vô lậu đạo diệc hữu nhân quả ưng phần vi/vì/vị nhị 。 滅為第五故有五諦。若依現觀而建立者。諦應有八。 diệt vi/vì/vị đệ ngũ cố hữu ngũ đế 。nhược/nhã y hiện quán nhi kiến lập giả 。đế ưng hữu bát 。 謂瑜伽師入現觀位。先別觀欲界苦。 vị du già sư nhập hiện quán vị 。tiên biệt quán dục giới khổ 。 後合觀色無色界苦。先別觀欲界諸行因。 hậu hợp quán sắc vô sắc giới khổ 。tiên biệt quán dục giới chư hạnh nhân 。 後合觀色無色界諸行因。先別觀欲界諸行滅。 hậu hợp quán sắc vô sắc giới chư hạnh nhân 。tiên biệt quán dục giới chư hạnh diệt 。 後合觀色無色界諸行滅。 hậu hợp quán sắc vô sắc giới chư hạnh diệt 。 先別觀欲界諸行對治。後合觀色無色界諸行對治。故有八諦。 tiên biệt quán dục giới chư hạnh đối trì 。hậu hợp quán sắc vô sắc giới chư hạnh đối trì 。cố hữu bát đế 。 答應作是說。此四聖諦依因果立。問若爾。 đáp ưng tác thị thuyết 。thử tứ thánh đế y nhân quả lập 。vấn nhược nhĩ 。 應有五諦非四。 ưng hữu ngũ đế phi tứ 。 答聖道因果合立一故諦四非五。 đáp Thánh đạo nhân quả hợp lập nhất cố đế tứ phi ngũ 。 謂無漏道因性果性皆是能趣苦有世間生老病死究竟滅行故合立一。問若爾。 vị vô lậu đạo nhân tánh quả tánh giai thị năng thú khổ hữu thế gian sanh lão bệnh tử cứu cánh diệt hạnh/hành/hàng cố hợp lập nhất 。vấn nhược nhĩ 。 有漏因性果性皆是能趣苦有世間生老病 hữu lậu nhân tánh quả tánh giai thị năng thú khổ hữu thế gian sanh lão bệnh 死流轉集行。亦應合一。諦應唯三。 tử lưu chuyển tập hạnh/hành/hàng 。diệc ưng hợp nhất 。đế ưng duy tam 。 答雖爾行相有別有總。是故建立聖諦唯四。 đáp tuy nhĩ hành tướng hữu biệt hữu tổng 。thị cố kiến lập thánh đế duy tứ 。 謂於有漏果性有四行相。 vị ư hữu lậu quả tánh hữu tứ hành tướng 。 一苦二非常三空四非我。於有漏因性有四行相。 nhất khổ nhị phi thường tam không tứ phi ngã 。ư hữu lậu nhân tánh hữu tứ hành tướng 。 一因二集三生四緣。於無漏道因性果性。總唯有四行相。 nhất nhân nhị tập tam sanh tứ duyên 。ư vô lậu đạo nhân tánh quả tánh 。tổng duy hữu tứ hành tướng 。 一道二如三行四出。有作是說。 nhất đạo nhị như tam hành tứ xuất 。hữu tác thị thuyết 。 以三緣故建立四諦。一實事故。二因果故。三謗信故。 dĩ tam duyên cố kiến lập Tứ đế 。nhất thật sự cố 。nhị nhân quả cố 。tam báng tín cố 。 實事故者。謂此四諦實事有二。一者有漏。 thật sự cố giả 。vị thử Tứ đế thật sự hữu nhị 。nhất giả hữu lậu 。 二者無漏。因果故者。謂有漏事有因果性。 nhị giả vô lậu 。nhân quả cố giả 。vị hữu lậu sự hữu nhân quả tánh 。 果性立苦諦。因性立集諦。 quả tánh lập khổ đế 。nhân tánh lập tập đế 。 無漏事中有二種類一有因性有果性二有果性無因性。 vô lậu sự trung hữu nhị chủng loại nhất hữu nhân tánh hữu quả tánh nhị hữu quả tánh vô nhân tánh 。 有因性有果性。者立道諦。 hữu nhân tánh hữu quả tánh 。giả lập đạo đế 。 有果性無因性者立滅諦。 hữu quả tánh vô nhân tánh giả lập diệt đế 。 問何故有漏事因性果性各立一諦。無漏道因性果性合立一諦耶。 vấn hà cố hữu lậu sự nhân tánh quả tánh các lập nhất đế 。vô lậu đạo nhân tánh quả tánh hợp lập nhất đế da 。 答緣彼謗信有別總故。 đáp duyên bỉ báng tín hữu biệt tổng cố 。 謂於有漏因性果性各別起謗。一於果性謗實非苦。 vị ư hữu lậu nhân tánh quả tánh các biệt khởi báng 。nhất ư quả tánh báng thật phi khổ 。 二於因性謗實非集。又於有漏因性果性各別生信。 nhị ư nhân tánh báng thật phi tập 。hựu ư hữu lậu nhân tánh quả tánh các biệt sanh tín 。 一於果性信實是苦。二於因性信實是集。 nhất ư quả tánh tín thật thị khổ 。nhị ư nhân tánh tín thật thị tập 。 於無漏道因性果性。總起一謗謂謗非道。 ư vô lậu đạo nhân tánh quả tánh 。tổng khởi nhất báng vị báng phi đạo 。 總生一信謂信是道。是故三緣建立四諦。 tổng sanh nhất tín vị tín thị đạo 。thị cố tam duyên kiến lập Tứ đế 。 復有說者。依現觀故建立四諦。問若爾。 phục hưũ thuyết giả 。y hiện quán cố kiến lập Tứ đế 。vấn nhược nhĩ 。 聖諦應八非四。答諦行相同故四非八。 thánh đế ưng bát phi tứ 。đáp đế hành tướng đồng cố tứ phi bát 。 謂欲界苦及色無色界苦。雖別現觀而同是苦諦。 vị dục giới khổ cập sắc vô sắc giới khổ 。tuy biệt hiện quán nhi đồng thị khổ đế 。 及同苦等行相所觀故合立一。 cập đồng khổ đẳng hành tướng sở quán cố hợp lập nhất 。 欲界諸行因及色無色界諸行因。雖別現觀而同是集諦。 dục giới chư hạnh nhân cập sắc vô sắc giới chư hạnh nhân 。tuy biệt hiện quán nhi đồng thị tập đế 。 及同因等行相所觀故合立一。 cập đồng nhân đẳng hành tướng sở quán cố hợp lập nhất 。 欲界諸行滅及色無色界諸行滅。雖別現觀而同是滅諦。 dục giới chư hạnh diệt cập sắc vô sắc giới chư hạnh diệt 。tuy biệt hiện quán nhi đồng thị diệt đế 。 又同滅等行相所觀故合立一。 hựu đồng diệt đẳng hành tướng sở quán cố hợp lập nhất 。 欲界諸行對治。及色無色界諸行對治。 dục giới chư hạnh đối trì 。cập sắc vô sắc giới chư hạnh đối trì 。 雖別現觀而同是道諦。又同道等行相所觀故合立一。 tuy biệt hiện quán nhi đồng thị đạo đế 。hựu đồng đạo đẳng hành tướng sở quán cố hợp lập nhất 。 故依現觀建立四諦不增不減。 cố y hiện quán kiến lập Tứ đế bất tăng bất giảm 。 問苦集滅道各有何相。脇尊者曰。 vấn khổ tập diệt đạo các hữu hà tướng 。hiếp Tôn-Giả viết 。 逼迫是苦相。生長是集相。寂靜是滅相。出離是道相。 bức bách thị khổ tướng 。sanh trường/trưởng thị tập tướng 。tịch tĩnh thị diệt tướng 。xuất ly thị đạo tướng 。 尊者世友作如是說。流轉是苦相。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。lưu chuyển thị khổ tướng 。 能轉是集相。止息是滅相。還滅是道相。復作是說。 năng chuyển thị tập tướng 。chỉ tức thị diệt tướng 。hoàn diệt thị đạo tướng 。phục tác thị thuyết 。 生依流轉是苦相。能轉生依是集相。 sanh y lưu chuyển thị khổ tướng 。năng chuyển sanh y thị tập tướng 。 生依止息是滅相。能滅生依是道相。大德說曰。 sanh y chỉ tức thị diệt tướng 。năng diệt sanh y thị đạo tướng 。Đại Đức thuyết viết 。 於實有事建立諦名。謂五取蘊。 ư thật hữu sự kiến lập đế danh 。vị ngũ thủ uẩn 。 如從爐出極熱鐵團。 như tùng lô xuất cực nhiệt thiết đoàn 。 三苦所隨順苦流轉沒在苦海雜苦而住。如苦合成猶如鐵團。 tam khổ sở tùy thuận khổ lưu chuyển một tại khổ hải tạp khổ nhi trụ/trú 。như khổ hợp thành do như thiết đoàn 。 與火合故火勢隨逐極熱如火。此五取蘊亦復如是。 dữ hỏa hợp cố hỏa thế tùy trục cực nhiệt như hỏa 。thử ngũ thủ uẩn diệc phục như thị 。 與苦合故如苦合成。故與苦合是苦諦相。 dữ khổ hợp cố như khổ hợp thành 。cố dữ khổ hợp thị khổ đế tướng 。 如是苦蘊從煩惱生。由業轉變諸趣流轉。 như thị khổ uẩn tùng phiền não sanh 。do nghiệp chuyển biến chư thú lưu chuyển 。 無始相續故能生轉是集諦相。 vô thủy tướng tục cố năng sanh chuyển thị tập đế tướng 。 此煩惱業究竟離故。於諸趣生不復流轉。 thử phiền não nghiệp cứu cánh ly cố 。ư chư thú sanh bất phục lưu chuyển 。 故不流轉是滅諦相。修淨戒定正觀生滅。 cố bất lưu chuyển thị diệt đế tướng 。tu tịnh giới định chánh quán sanh diệt 。 能斷有因能證有盡。故能斷證是道諦相。 năng đoạn hữu nhân năng chứng hữu tận 。cố năng đoạn chứng thị đạo đế tướng 。 問若諦有四。何故世尊說有一諦。 vấn nhược/nhã đế hữu tứ 。hà cố Thế Tôn thuyết hữu nhất đế 。 如伽他說。 như già tha thuyết 。 　一諦無有二　　眾生於此疑 　nhất đế vô hữu nhị 　　chúng sanh ư thử nghi 　別說種種諦　　我說無沙門 　biệt thuyết chủng chủng đế 　　ngã thuyết vô Sa Môn 此頌意言唯有一諦。外道猶豫別說有多。 thử tụng ý ngôn duy hữu nhất đế 。ngoại đạo do dự biệt thuyết hữu đa 。 佛說彼法中無沙門道果。 Phật thuyết bỉ Pháp trung vô Sa Môn đạo quả 。 沙門道果依一諦故。脇尊者曰。言一諦者。 Sa Môn đạo quả y nhất đế cố 。hiếp Tôn-Giả viết 。ngôn nhất đế giả 。 謂四聖諦各唯有一。唯一苦諦無第二苦。 vị tứ thánh đế các duy hữu nhất 。duy nhất khổ đế vô đệ nhị khổ 。 唯一集諦無第二集。唯一滅諦無第二滅。 duy nhất tập đế vô đệ nhị tập 。duy nhất diệt đế vô đệ nhị diệt 。 唯一道諦無第二道。故說一諦。不違說四。復次言一諦者。 duy nhất đạo đế vô đệ nhị đạo 。cố thuyết nhất đế 。bất vi thuyết tứ 。phục thứ ngôn nhất đế giả 。 謂一滅諦為欲遮遣餘解脫故。 vị nhất diệt đế vi/vì/vị dục già khiển dư giải thoát cố 。 謂諸外道說四解脫。一無身解脫。即空無邊處。 vị chư ngoại đạo thuyết tứ giải thoát 。nhất vô thân giải thoát 。tức không vô biên xứ 。 二無邊意解脫。即識無邊處。三淨聚解脫。 nhị vô biên ý giải thoát 。tức thức vô biên xứ 。tam tịnh tụ giải thoát 。 即無所有處。四世窣堵波解脫。即非想非非想處。 tức vô sở hữu xứ 。tứ thế tốt đổ ba giải thoát 。tức phi tưởng phi phi tưởng xử 。 佛作是說。彼非真實解脫出離。 Phật tác thị thuyết 。bỉ phi chân thật giải thoát xuất ly 。 是無色有真解脫者。唯一滅諦究竟涅槃。復次言一諦者。 thị vô sắc hữu chân giải thoát giả 。duy nhất diệt đế cứu cánh Niết Bàn 。phục thứ ngôn nhất đế giả 。 謂一道諦。為欲遮遣餘道諦故。 vị nhất đạo đế 。vi/vì/vị dục già khiển dư đạo đế cố 。 謂諸外道說多道諦。如執自餓為道。或執臥灰為道。 vị chư ngoại đạo thuyết đa đạo đế 。như chấp tự ngạ vi/vì/vị đạo 。hoặc chấp ngọa hôi vi/vì/vị đạo 。 或執隨日轉為道。 hoặc chấp tùy nhật chuyển vi/vì/vị đạo 。 或執飲風飲水食果食菜為道。或執露形為道。 hoặc chấp ẩm phong ẩm thủy thực/tự quả thực/tự thái vi/vì/vị đạo 。hoặc chấp lộ hình vi/vì/vị đạo 。 或執臥刺棘等為道。或執不臥為道。 hoặc chấp ngọa thứ cức đẳng vi/vì/vị đạo 。hoặc chấp bất ngọa vi/vì/vị đạo 。 或執著弊故衣為道。或執服諸藥物斷食為道。佛作是說。 hoặc chấp trước tệ cố y vi/vì/vị đạo 。hoặc chấp phục chư dược vật đoạn thực vi/vì/vị đạo 。Phật tác thị thuyết 。 彼非真道。是邪僻道是虛偽道是矯詐道。 bỉ phi chân đạo 。thị tà tích đạo thị hư ngụy đạo thị kiểu trá đạo 。 如是諸道。非諸善士所應習行。 như thị chư đạo 。phi chư thiện sĩ sở ưng tập hạnh/hành/hàng 。 是諸惡人所應遊履。真淨道者。謂一道諦。 thị chư ác nhân sở ưng du lý 。chân tịnh đạo giả 。vị nhất đạo đế 。 即正見等八支聖道。復次言一諦者。謂一滅諦。 tức chánh kiến đẳng bát chi thánh đạo 。phục thứ ngôn nhất đế giả 。vị nhất diệt đế 。 永捨一切生死苦故。又一諦者。謂一道諦。 vĩnh xả nhất thiết sanh tử khổ cố 。hựu nhất đế giả 。vị nhất đạo đế 。 能斷一切生死因故。餘契經中說有二諦。 năng đoạn nhất thiết sanh tử nhân cố 。dư khế Kinh trung thuyết hữu nhị đế 。 一世俗諦。二勝義諦。問世俗勝義二諦云何。 nhất thế tục đế 。nhị thắng nghĩa đế 。vấn thế tục thắng nghĩa nhị đế vân hà 。 有作是說。於四諦中前二諦是世俗諦。 hữu tác thị thuyết 。ư Tứ đế trung tiền nhị đế thị thế tục đế 。 男女行住及瓶衣等。世間現見諸世俗事。 nam nữ hạnh/hành/hàng trụ/trú cập bình y đẳng 。thế gian hiện kiến chư thế tục sự 。 皆入苦集二諦中故。後二諦是勝義諦。 giai nhập khổ tập nhị đế trung cố 。hậu nhị đế thị thắng nghĩa đế 。 諸出世間真實功德。皆入滅道二諦中故。復有說者。 chư xuất thế gian chân thật công đức 。giai nhập diệt đạo nhị đế trung cố 。phục hưũ thuyết giả 。 於四諦中前三諦是世俗諦。苦集諦中有世俗事。 ư Tứ đế trung tiền tam đế thị thế tục đế 。khổ tập đế trung hữu thế tục sự 。 義如前說。佛說滅諦如城如宮或如彼岸。 nghĩa như tiền thuyết 。Phật thuyết diệt đế như thành như cung hoặc như bỉ ngạn 。 諸如是等世俗施設滅諦中有。 chư như thị đẳng thế tục thí thiết diệt đế trung hữu 。 是故滅諦亦名世俗。唯一道諦是勝義諦。 thị cố diệt đế diệc danh thế tục 。duy nhất đạo đế thị thắng nghĩa đế 。 世俗施設此中無故。或有說者。四諦皆是世俗諦攝。 thế tục thí thiết thử trung vô cố 。hoặc hữu thuyết giả 。Tứ đế giai thị thế tục đế nhiếp 。 前三諦中有世俗事。義如前說。道諦亦有諸世俗事。 tiền tam đế trung hữu thế tục sự 。nghĩa như tiền thuyết 。đạo đế diệc hữu chư thế tục sự 。 佛以沙門婆羅門名說道諦故。 Phật dĩ sa môn Bà la môn danh thuyết đạo đế cố 。 唯一切法空非我理是勝義諦。 duy nhất thiết pháp không phi ngã lý thị thắng nghĩa đế 。 空非我中諸世俗事絕施設故。評曰。應作是說。 không phi ngã trung chư thế tục sự tuyệt thí thiết cố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。 四諦皆有世俗勝義苦集中有世俗諦者。義如前說。 Tứ đế giai hữu thế tục thắng nghĩa khổ tập trung hữu thế tục đế giả 。nghĩa như tiền thuyết 。 苦諦中有勝義諦者。謂苦非常空非我理。 khổ đế trung hữu thắng nghĩa đế giả 。vị khổ phi thường không phi ngã lý 。 集諦中有勝義諦者。謂因集生緣理。 tập đế trung hữu thắng nghĩa đế giả 。vị nhân tập sanh duyên lý 。 滅諦中有世俗諦者。佛說滅諦如園如林如彼岸等。 diệt đế trung hữu thế tục đế giả 。Phật thuyết diệt đế như viên như lâm như bỉ ngạn đẳng 。 滅諦中有勝義諦者。謂滅靜妙離理。 diệt đế trung hữu thắng nghĩa đế giả 。vị diệt tĩnh diệu ly lý 。 道諦中有世俗諦者。 đạo đế trung hữu thế tục đế giả 。 謂佛說道如船栰如石山如梯隥如臺觀如花如水。 vị Phật thuyết đạo như thuyền 栰như thạch sơn như thê đăng như đài quán như hoa như thủy 。 道諦中有勝義諦者。謂道如行出理。 đạo đế trung hữu thắng nghĩa đế giả 。vị đạo như hạnh/hành/hàng xuất lý 。 由說四諦皆有世俗勝義諦故。世俗勝義俱攝十八界十二處五蘊。 do thuyết Tứ đế giai hữu thế tục thắng nghĩa đế cố 。thế tục thắng nghĩa câu nhiếp thập bát giới thập nhị xử ngũ uẩn 。 虛空非擇滅亦二諦攝故。 hư không Phi trạch diệt diệc nhị đế nhiếp cố 。 問世俗中世俗性。 vấn thế tục trung thế tục tánh 。 為勝義故有為勝義故無。設爾何失。二俱有過。所以者何。 vi/vì/vị thắng nghĩa cố hữu vi thắng nghĩa cố vô 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若世俗中世俗性勝義故有者。應唯有一諦。 nhược/nhã thế tục trung thế tục tánh thắng nghĩa cố hữu giả 。ưng duy hữu nhất đế 。 謂勝義諦。若世俗中世俗性勝義故無者。 vị thắng nghĩa đế 。nhược/nhã thế tục trung thế tục tánh thắng nghĩa cố vô giả 。 亦應唯有一諦。謂勝義諦。答應作是說。 diệc ưng duy hữu nhất đế 。vị thắng nghĩa đế 。đáp ưng tác thị thuyết 。 世俗中世俗性勝義故有。若世俗中世俗性勝義故無。 thế tục trung thế tục tánh thắng nghĩa cố hữu 。nhược/nhã thế tục trung thế tục tánh thắng nghĩa cố vô 。 佛說二諦言應非實。佛說二諦言既是實。 Phật thuyết nhị đế ngôn ưng phi thật 。Phật thuyết nhị đế ngôn ký thị thật 。 故世俗中世俗性勝義故有。問若爾。 cố thế tục trung thế tục tánh thắng nghĩa cố hữu 。vấn nhược nhĩ 。 唯應有一諦。謂勝義諦。答實唯有一諦。謂勝義諦。 duy ưng hữu nhất đế 。vị thắng nghĩa đế 。đáp thật duy hữu nhất đế 。vị thắng nghĩa đế 。 問若爾。何故立有二諦。 vấn nhược nhĩ 。hà cố lập hữu nhị đế 。 答依差別緣立有二諦不依實事。若依實事唯有一諦。 đáp y sái biệt duyên lập hữu nhị đế bất y thật sự 。nhược/nhã y thật sự duy hữu nhất đế 。 謂勝義諦。依差別緣建立二種。 vị thắng nghĩa đế 。y sái biệt duyên kiến lập nhị chủng 。 若依此緣立世俗諦。不依此緣立勝義諦。 nhược/nhã y thử duyên lập thế tục đế 。bất y thử duyên lập thắng nghĩa đế 。 若依此緣立勝義諦。不依此緣立世俗諦。 nhược/nhã y thử duyên lập thắng nghĩa đế 。bất y thử duyên lập thế tục đế 。 譬如一受有四緣性。若依此緣立因緣性。 thí như nhất thọ/thụ hữu tứ duyên tánh 。nhược/nhã y thử duyên lập nhân duyên tánh 。 不依此緣乃至立增上緣性。若依此緣乃至立增上緣性。 bất y thử duyên nãi chí lập tăng thượng duyên tánh 。nhược/nhã y thử duyên nãi chí lập tăng thượng duyên tánh 。 不依此緣乃至立因緣性。 bất y thử duyên nãi chí lập nhân duyên tánh 。 又如一受有六因性。若依此緣立相應因性。 hựu như nhất thọ/thụ hữu lục nhân tánh 。nhược/nhã y thử duyên lập tướng ứng nhân tánh 。 不依此緣乃至立能作因性。 bất y thử duyên nãi chí lập năng tác nhân tánh 。 若依此緣乃至立能作因性不依此緣乃至立相應因性。二諦亦爾。 nhược/nhã y thử duyên nãi chí lập năng tác nhân tánh bất y thử duyên nãi chí lập tướng ứng nhân tánh 。nhị đế diệc nhĩ 。 依別緣立不依實事。 y biệt duyên lập bất y thật sự 。 問世俗勝義亦可施設各是一物不相雜耶。答亦可施設。 vấn thế tục thắng nghĩa diệc khả thí thiết các thị nhất vật bất tướng tạp da 。đáp diệc khả thí thiết 。 其事云何。尊者世友作如是說。能顯名是世俗。 kỳ sự vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。năng hiển danh thị thế tục 。 所顯法是勝義。復作是說。 sở hiển Pháp thị thắng nghĩa 。phục tác thị thuyết 。 隨順世間所說名是世俗。隨順賢聖所說名是勝義。大德說曰。 tùy thuận thế gian sở thuyết danh thị thế tục 。tùy thuận hiền thánh sở thuyết danh thị thắng nghĩa 。Đại Đức thuyết viết 。 宣說有情瓶衣等事。 tuyên thuyết hữu tình bình y đẳng sự 。 不虛妄心所起言說是世俗諦。宣說緣性緣起等理。 bất hư vọng tâm sở khởi ngôn thuyết thị thế tục đế 。tuyên thuyết duyên tánh duyên khởi đẳng lý 。 不虛妄心所起言說是勝義諦。尊者達羅達多說曰。 bất hư vọng tâm sở khởi ngôn thuyết thị thắng nghĩa đế 。Tôn-Giả đạt La đạt đa thuyết viết 。 名自性是世俗。此是苦集諦少分。義自性是勝義。 danh tự tánh thị thế tục 。thử thị khổ tập đế thiểu phần 。nghĩa tự tánh thị thắng nghĩa 。 此是苦集諦少分。及餘二諦二無為。 thử thị khổ tập đế thiểu phần 。cập dư nhị đế nhị vô vi/vì/vị 。 如契經說。出家梵志總有三種婆羅門諦。 như khế Kinh thuyết 。xuất gia Phạm-chí tổng hữu tam chủng Bà-la-môn đế 。 云何為三。謂有出家梵志作如是說。 vân hà vi tam 。vị hữu xuất gia Phạm-chí tác như thị thuyết 。 一切有情皆不應害。如是所說是諦非虛。 nhất thiết hữu tình giai bất ưng hại 。như thị sở thuyết thị đế phi hư 。 是名第一婆羅門諦。復有出家梵志。作如是說。 thị danh đệ nhất Bà-la-môn đế 。phục hưũ xuất gia Phạm-chí 。tác như thị thuyết 。 我非彼所有。彼非我所有。 ngã phi bỉ sở hữu 。bỉ phi ngã sở hữu 。 如是所說是諦非虛。是名第二婆羅門諦。 như thị sở thuyết thị đế phi hư 。thị danh đệ nhị Bà-la-môn đế 。 復有出家梵志作如是說。諸有集法皆有滅法。 phục hưũ xuất gia Phạm-chí tác như thị thuyết 。chư hữu tập Pháp giai hữu diệt pháp 。 如是所說是諦非虛。是名第三婆羅門諦。 như thị sở thuyết thị đế phi hư 。thị danh đệ tam Bà-la-môn đế 。 問此中何者是婆羅門何者是諦。 vấn thử trung hà giả thị Bà-la-môn hà giả thị đế 。 答此中意說出家外道名婆羅門。彼所說中。前三是諦。 đáp thử trung ý thuyết xuất gia ngoại đạo danh Bà-la-môn 。bỉ sở thuyết trung 。tiền tam thị đế 。 餘皆虛妄一切有情皆不應害者。 dư giai hư vọng nhất thiết hữu tình giai bất ưng hại giả 。 謂諸有情皆不應殺。我非彼所有。彼非我所有者。 vị chư hữu tình giai bất ưng sát 。ngã phi bỉ sở hữu 。bỉ phi ngã sở hữu giả 。 謂我不屬彼。彼不屬我。諸有集法皆有滅法者。 vị ngã bất chúc bỉ 。bỉ bất chúc ngã 。chư hữu tập Pháp giai hữu diệt pháp giả 。 謂諸有生皆歸於滅。復有說者。 vị chư hữu sanh giai quy ư diệt 。phục hưũ thuyết giả 。 此中意說住佛法者名婆羅門。即前所說三種名諦。 thử trung ý thuyết trụ/trú Phật Pháp giả danh Bà-la-môn 。tức tiền sở thuyết tam chủng danh đế 。 為對外道佛說此經。 vi/vì/vị đối ngoại đạo Phật thuyết thử Kinh 。 謂有外道自謂我是真婆羅門。而為祠祀殺諸牛羊。 vị hữu ngoại đạo tự vị ngã thị chân Bà-la-môn 。nhi vi từ tự sát chư ngưu dương 。 及多聚集雜類眾生而斷其命。佛對彼故作如是說。 cập đa tụ tập tạp loại chúng sanh nhi đoạn kỳ mạng 。Phật đối bỉ cố tác như thị thuyết 。 損害他者非真婆羅門。真婆羅門者。 tổn hại tha giả phi chân Bà-la-môn 。chân Bà-la-môn giả 。 於諸有情皆不應害。 ư chư hữu tình giai bất ưng hại 。 復有外道自謂我是真婆羅門。而為生天受諸欲樂勤修梵行。 phục hưũ ngoại đạo tự vị ngã thị chân Bà-la-môn 。nhi vi sanh thiên thọ/thụ chư dục lạc/nhạc cần tu phạm hạnh 。 佛對彼故作如是說。 Phật đối bỉ cố tác như thị thuyết 。 為天欲樂修梵行者非真婆羅門。真婆羅門者於諸所有志無繫屬。 vi/vì/vị Thiên dục lạc/nhạc tu phạm hạnh giả phi chân Bà-la-môn 。chân Bà-la-môn giả ư chư sở hữu chí vô hệ chúc 。 而修行梵行。復有外道自謂我是真婆羅門。 nhi tu hành phạm hạnh 。phục hưũ ngoại đạo tự vị ngã thị chân Bà-la-môn 。 而執斷常乖於中道。佛對彼故作如是說。 nhi chấp đoạn thường quai ư trung đạo 。Phật đối bỉ cố tác như thị thuyết 。 執斷常者非真婆羅門。真婆羅門者。 chấp đoạn thường giả phi chân Bà-la-môn 。chân Bà-la-môn giả 。 知有集法皆有滅法。集故非斷滅故非常。 tri hữu tập Pháp giai hữu diệt pháp 。tập cố phi đoạn điệt cố phi thường 。 非斷非常契於中道。 phi đoạn phi thường khế ư trung đạo 。 復次此經意說三解脫門所有加行。一切有情皆不應害者。 phục thứ thử Kinh ý thuyết tam giải thoát môn sở hữu gia hạnh/hành/hàng 。nhất thiết hữu tình giai bất ưng hại giả 。 說空解脫門加行。我非彼所有。彼非我所有者。 thuyết không giải thoát môn gia hạnh/hành/hàng 。ngã phi bỉ sở hữu 。bỉ phi ngã sở hữu giả 。 說無願解脫門加行。諸有集法皆有滅法者。 thuyết vô nguyện giải thoát môn gia hạnh/hành/hàng 。chư hữu tập Pháp giai hữu diệt pháp giả 。 說無相解脫門加行。有作是說。 thuyết vô tướng giải thoát môn gia hạnh/hành/hàng 。hữu tác thị thuyết 。 此經意說三解脫門如其次第。或有說者。 thử Kinh ý thuyết tam giải thoát môn như kỳ thứ đệ 。hoặc hữu thuyết giả 。 此經意說三三摩地。謂空無願無相三種如其次第。 thử Kinh ý thuyết tam Tam-ma-địa 。vị không vô nguyện vô tướng tam chủng như kỳ thứ đệ 。 復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。 此經意說戒蘊定蘊慧蘊三種如其次第。如說三蘊如是。 thử Kinh ý thuyết giới uẩn định uẩn tuệ uẩn tam chủng như kỳ thứ đệ 。như thuyết tam uẩn như thị 。 三學三修三淨應知亦爾。 tam học tam tu tam tịnh ứng tri diệc nhĩ 。 如契經說。佛告苾芻觀四方者。 như khế Kinh thuyết 。Phật cáo Bí-sô quán tứ phương giả 。 謂觀四諦。問世尊何故於四聖諦以方聲說。 vị quán Tứ đế 。vấn Thế Tôn hà cố ư tứ thánh đế dĩ phương thanh thuyết 。 答觀所化者宜聞說故。謂有所化聞以方聲。 đáp quán sở hóa giả nghi văn thuyết cố 。vị hữu sở hóa văn dĩ phương thanh 。 說四聖諦即易悟入。故佛於諦說四方聲。 thuyết tứ thánh đế tức dịch ngộ nhập 。cố Phật ư đế thuyết tứ phương thanh 。 如餘契經。佛為所化於八解脫說八方聲。 như dư khế Kinh 。Phật vi/vì/vị sở hóa ư bát giải thoát thuyết bát phương thanh 。 所化聞之即易悟入。此經亦爾。 sở hóa văn chi tức dịch ngộ nhập 。thử Kinh diệc nhĩ 。 故於四諦說四方聲。問四諦四方有何相似。 cố ư Tứ đế thuyết tứ phương thanh 。vấn Tứ đế tứ phương hữu hà tương tự 。 而於四諦說四方聲。答四諦四方四數等故。 nhi ư Tứ đế thuyết tứ phương thanh 。đáp Tứ đế tứ phương tứ số đẳng cố 。 問佛於何諦說何方聲。答佛於苦諦說東方聲。 vấn Phật ư hà đế thuyết hà phương thanh 。đáp Phật ư khổ đế thuyết Đông phương thanh 。 於彼集諦說西方聲。 ư bỉ tập đế thuyết Tây phương thanh 。 以現觀時先觀苦諦次觀集故。有作是說。東方如集西方如苦。 dĩ hiện quán thời tiên quán khổ đế thứ quán tập cố 。hữu tác thị thuyết 。Đông phương như tập Tây phương như khổ 。 先因後果次第說故。佛於道諦說南方聲。 tiên nhân hậu quả thứ đệ thuyết cố 。Phật ư đạo đế thuyết Nam phương thanh 。 道諦南方俱應供故。佛於滅諦說北方聲。 đạo đế Nam phương câu Ứng-Cúng cố 。Phật ư diệt đế thuyết Bắc phương thanh 。 滅諦北方俱最勝故。 diệt đế Bắc phương câu tối thắng cố 。 如契經說。於四聖諦應知慧根。 như khế Kinh thuyết 。ư tứ thánh đế ứng tri tuệ căn 。 問此為依攝為依所緣。若依攝者。 vấn thử vi/vì/vị y nhiếp vi/vì/vị y sở duyên 。nhược/nhã y nhiếp giả 。 四諦慧根互不相攝。如何於四諦說應知慧根。 Tứ đế tuệ căn hỗ bất tướng nhiếp 。như hà ư Tứ đế thuyết ứng tri tuệ căn 。 若依所緣即一切法皆是所緣何獨四諦。答應作是說。 nhược/nhã y sở duyên tức nhất thiết pháp giai thị sở duyên hà độc Tứ đế 。đáp ưng tác thị thuyết 。 此不依攝不依所緣而作是說。 thử bất y nhiếp bất y sở duyên nhi tác thị thuyết 。 然於建立四聖諦時。慧用最勝。故作是說。 nhiên ư kiến lập tứ thánh đế thời 。tuệ dụng tối thắng 。cố tác thị thuyết 。 於四聖諦應知慧根。如於建立四證淨時。 ư tứ thánh đế ứng tri tuệ căn 。như ư kiến lập tứ chứng tịnh thời 。 信用最勝故作是說。於四證淨應知信根。 tín dụng tối thắng cố tác thị thuyết 。ư tứ chứng tịnh ứng tri tín căn 。 如於建立四正勝時。精進用最勝故作是說。 như ư kiến lập tứ chánh thắng thời 。tinh tấn dụng tối thắng cố tác thị thuyết 。 於四正勝應知精進根。如於建立四念住時。 ư tứ chánh thắng ứng tri tinh tấn căn 。như ư kiến lập tứ niệm trụ thời 。 念用最勝故作是說。於四念住應知念根。 niệm dụng tối thắng cố tác thị thuyết 。ư tứ niệm trụ ứng tri niệm căn 。 如於建立四神足時。定用最勝故作是說。 như ư kiến lập tứ Thần túc thời 。định dụng tối thắng cố tác thị thuyết 。 於四神足應知定根。此中亦爾。有作是說。 ư tứ Thần túc ứng tri định căn 。thử trung diệc nhĩ 。hữu tác thị thuyết 。 此依所緣。問慧根既能緣一切法。 thử y sở duyên 。vấn tuệ căn ký năng duyên nhất thiết pháp 。 何獨四諦作是說耶。答若法有漏無漏慧緣。 hà độc Tứ đế tác thị thuyết da 。đáp nhược/nhã Pháp hữu lậu vô lậu tuệ duyên 。 此中偏說。虛空非擇滅唯有漏慧緣故此不說。 thử trung Thiên thuyết 。hư không Phi trạch diệt duy hữu lậu tuệ duyên cố thử bất thuyết 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:28:54 2008 ============================================================